Algunos entendidos afirman que la escoba se empezó a relacionar con la brujería durante la caza de brujas. Porque escondían entre sus ramas hierbas prohibidas por la Inquisición, debido a los efectos narcotizantes y alucinógenos que producían.
Sexo, drogas y … ¡escobas! … La bruja en su escoba mágica es una imagen icónica y a pesar de la usual relación de las escobas con las mujeres, las primeras menciones sobre vuelos en escoba indican que el supuesto conductor fue un hombre …
El Monsieur Guillaume Edelin, un sacerdote de Saint-Germain-en-Laye, cerca de París, fue arrestado en 1453 y juzgado por brujería después de criticar públicamente las advertencias de la iglesia sobre las brujas.
Su confesión, por supuesto, bajo tortura, lo hizo arrepentirse y tuvo suerte, solo fue encarcelado de por vida. Pero en el momento de la “confesión” de Edelin, la idea de las brujas montadas en escobas ya estaba bien establecida.
La imagen más antigua conocida de brujas en escobas data de 1451, cuando aparecieron dos ilustraciones en el manuscrito del poeta francés Martin Le Franc, Le Champion des Dames. En los dos dibujos, una mujer vuela por los aires en una escoba; la otra vuela a bordo de un simple palo blanco.
Ambas usan pañuelos en la cabeza que los identifican como valdenses, miembros de una secta cristiana fundada en el siglo XII que fueron tildados de herejes por la Iglesia Católica, en parte porque permitieron que las mujeres se convirtieran en sacerdotes.
Durante mucho tiempo, la respuesta común a la pregunta de por qué las brujas volaban en palos de escoba fue relativamente sencilla; La escoba era un símbolo de la vida doméstica femenina, pero la escoba también era fálica, por lo que montar en una era un símbolo de la sexualidad femenina, por lo tanto, la feminidad y la domesticidad se volvieron locas. ¡Aterrador para cualquier patriarca!
Hubo una vez un ritual de fertilidad pagano común en el que postes, horquillas y escobas, básicamente objetos fálicos, se pilotaban a través de los campos con personas saltando tan alto como podían para atraer a los cultivos a crecer a esa altura. El libro de Reginald Scot, el descubrimiento de la brujería, publicado en 1584, describió estos festivales como tales :
En estas asambleas mágicas, las brujas nunca dejaban de bailar; y en su danza cantan estas palabras, ‘Har, har, divell divell, baila aquí baila aquí, toca aquí toca aquí, sábado, sábado’. Y mientras cantan y bailan, alguien tiene una escoba en la mano y la levanta en alto.
Combinan paganos, escobas, símbolos fálicos de fertilidad y saltos en el aire, y tendrán todos los ingredientes que necesitan para el mito de la bruja voladora. Pero hay otra posibilidad. una historia de origen más literal y mucho más picante de las brujas montadas en sus escobas .
Además de montar en palos de escoba, la segunda imagen más icónica de una bruja es la de viejas brujas preparando un brebaje de brujas. El viejo “doble, doble trabajo y problemas” de Shakespeare Macbeth, escrito a principios del siglo XVII, casi al mismo tiempo que los primeros informes de brujas volando escobas, menciona los “ungüentos voladores”.
El uso de plantas alucinógenas con fines chamánicos se remonta a la prehistoria. En la Europa medieval había varias plantas alucinógenas en un suministro bastante fácil. La primera de ellas fue el moho del centeno que contiene hongos del cornezuelo del centeno. Con efectos en los seres humanos similares al LSD, el cornezuelo era un alucinógeno poderoso.
Entre otras plantas alucinógenas fácilmente accesibles según Johann Weyer en su “Praestigiis Daemonum” (escrito en 1563), estaban el beleño, la solanácea mortal y la mandrágora. Estos eran todos los ingredientes principales en cualquier “ungüento volador” de bruja.
Sin embargo, hay un problema con beber un brebaje tan potente; el principal de ellos es que puede enfermar bastante al bebedor e incluso ser mortal. Pero entre las otras formas de ingerir una droga alucinógena además de tragarla es a través de la mucosamembranas, como debajo de las axilas, a través del ano, o para las mujeres, a través de membranas mucosas de sus vaginas. ¿Y cómo podría aplicarse mejor tal pomada a esas delicadas membranas mucosas? De los registros del siglo XV de Jordanes de Bergamo:
Pero el vulgo cree, y las brujas confiesan, que en ciertos días o noches ungen un bastón y cabalgan sobre él hasta el lugar señalado o se ungen debajo de los brazos y en otros lugares peludos. Aún más reveladora es una cita de una investigación de 1324 de la presunta bruja Alice Kyteler: Al registrar el armario de la dama, encontraron una pipa de aceite, con la que engrasó un bastón, sobre el que deambuló y galopó a través de las buenas y las malas.
En 1477, Antoine Rose, conocido como la Bruja de Saboya confesó bajo tortura que “el diablo, que se llamaba Robinet, era un hombre moreno que hablaba con voz ronca. Besando el pie de Robinet en homenaje, ella renunció a Dios y a la fe cristiana. Él puso su marca en ella, en el dedo meñique de su mano izquierda, y le dio un palito, de 45 centímetros de largo, y un bote de ungüento.
Ella solía untar el ungüento en el palito, se lo ponía entre las piernas y decía ‘Ve, en el nombre del Diablo’., ¡Vamos! … “Cada parte de mi cuerpo parecía estallar por sí sola, y me sobrecogió el miedo a desmoronarme. Al mismo tiempo, experimenté una sensación embriagadora de volar”.
Desde el punto de vista de nuestros tiempos modernos, el consumo de drogas y el placer personal no son actos tan impactantes, pero en el momento en que una mujer eligiera hacer lo que deseaba con su propio cuerpo o mente era tan impensable como para ser sinónimo del diablo mismo. Muchas mujeres fueron torturadas y asesinadas porque se atrevieron a explorar tales libertades personales …
El Candelabro. Iluminando Mentes
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