Entre selvas densas y altas montañas, los vestigios de antiguas civilizaciones americanas emergen como testigos silenciosos de un ingenio incomparable. Cada piedra y cada templo revelan secretos de culturas que dominaron la arquitectura y la ingeniería mucho antes de la llegada europea. ¿Cómo lograron estas sociedades erigir estructuras que desafían el tiempo? ¿Qué misterios aún guardan sus monumentos ancestrales?
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El legado perdurable: La arquitectura e ingeniería precolombina de América
Las civilizaciones que florecieron en el continente americano antes de la llegada de los europeos desarrollaron sistemas arquitectónicos y de ingeniería que continúan asombrando al mundo contemporáneo por su sofisticación, escala monumental y perfecta integración con el entorno natural. Desde las pirámides escalonadas de Mesoamérica hasta los complejos sistemas hidráulicos andinos, pasando por las intrincadas redes urbanas de Teotihuacán y la arquitectura lítica de Machu Picchu, estas sociedades demostraron un dominio técnico excepcional que rivalizaba con las grandes construcciones del Viejo Mundo. El estudio de estas manifestaciones arquitectónicas e ingenieriles no solo revela conocimientos avanzados en matemáticas, astronomía, física e hidráulica, sino que también expone cosmovisiones profundamente arraigadas en la relación sagrada entre el ser humano, la naturaleza y el cosmos.
La arquitectura precolombina americana se caracterizó por una diversidad extraordinaria que reflejaba las particularidades geográficas, climáticas y culturales de cada región. En Mesoamérica, las culturas olmeca, maya, zapoteca, teotihuacana, tolteca y azteca crearon estructuras monumentales que servían como centros ceremoniales, observatorios astronómicos y símbolos del poder político-religioso. Estas construcciones empleaban principalmente piedra caliza, basalto y estuco, materiales extraídos con herramientas líticas y transportados mediante sistemas de trabajo colectivo altamente organizados. La ausencia de animales de tiro y de herramientas metálicas en la mayoría de estas culturas hace aún más notable la magnitud de sus logros constructivos, evidenciando un nivel de planificación, organización social y conocimiento técnico verdaderamente excepcional para cualquier época de la historia humana.
Las pirámides mesoamericanas constituyen quizás el ejemplo más emblemático de la arquitectura precolombina, pero su función y diseño diferían sustancialmente de sus contrapartes egipcias. Mientras las pirámides del Nilo servían como tumbas faraónicas, las estructuras piramidales americanas funcionaban primordialmente como basamentos para templos, plataformas ceremoniales y observatorios celestes. La Pirámide del Sol en Teotihuacán, con sus sesenta y cinco metros de altura y una base de doscientos veinticinco metros por lado, representa una de las construcciones más imponentes del México antiguo. Su orientación precisa hacia el punto donde el sol se oculta en el solsticio de verano demuestra conocimientos astronómicos sofisticados que permeaban todos los aspectos de la planificación urbana teotihuacana, ciudad que llegó a albergar más de cien mil habitantes en su apogeo durante el período clásico mesoamericano.
La civilización maya alcanzó niveles extraordinarios de refinamiento arquitectónico, desarrollando el arco falso o arco maya, una técnica de construcción basada en la aproximación progresiva de hiladas de piedra hasta cerrar el espacio superior. Aunque estructuralmente menos eficiente que el arco de clave romano, esta solución permitió a los mayas crear espacios interiores abovedados en templos, palacios y observatorios sin necesidad de cimbras complejas. Ciudades como Tikal, Copán, Palenque y Chichén Itzá exhiben una planificación urbana meticulosa donde la arquitectura se integraba armónicamente con el paisaje selvático, aprovechando elevaciones naturales y creando sistemas de recolección de agua mediante chultunes y aguadas artificiales. Los palacios de Palenque, con sus distintivas cresterías caladas y tableros jeroglíficos, ejemplifican la fusión entre funcionalidad estructural, expresión estética y comunicación de narrativas históricas y mitológicas mediante la arquitectura misma.
En la región andina, las civilizaciones que precedieron y culminaron en el Imperio incaico desarrollaron técnicas constructivas que aprovechaban magistralmente las condiciones geográficas extremas de la cordillera. Los incas perfeccionaron el trabajo en piedra hasta alcanzar un nivel de precisión que ha desconcertado a ingenieros contemporáneos: muros de bloques poligonales irregulares tallados con tal exactitud que no requieren argamasa y entre cuyas juntas no puede introducirse siquiera una hoja de papel. Esta técnica, visible en lugares como Sacsayhuamán y Ollantaytambo, no solo proporcionaba estabilidad excepcional ante los frecuentes sismos andinos, sino que también demostraba el dominio tecnológico del Tawantinsuyu. El proceso de extracción, transporte y colocación de bloques que podían pesar más de cien toneladas implicaba conocimientos de física aplicada, astronomía para la orientación de estructuras y una organización laboral sin paralelo en América precolombina.
Machu Picchu representa la síntesis perfecta entre arquitectura, ingeniería e integración paisajística en el mundo andino. Construida en el siglo XV bajo el reinado de Pachacútec, esta ciudadela inca se asienta sobre un espolón rocoso entre dos montañas a dos mil cuatrocientos metros de altitud, rodeada por el cañón del río Urubamba. La planificación del sitio consideró aspectos ceremoniales, agrícolas, residenciales y defensivos, incorporando más de ciento cincuenta estructuras conectadas por escalinatas talladas en roca viva. El sistema de drenaje de Machu Picchu, compuesto por más de ciento veinte desagües, canales de piedra y sistemas de filtración, ha funcionado eficientemente durante más de quinientos años, previniendo la erosión y permitiendo la estabilidad de las terrazas agrícolas. Las estructuras sagradas como el Intihuatana, el Templo del Sol y el Templo de las Tres Ventanas evidencian alineamientos astronómicos precisos con solsticios y equinoccios, revelando la cosmología andina inscrita en piedra.
Los sistemas de terrazas agrícolas o andenes constituyen una de las innovaciones ingenieriles más significativas del mundo andino, transformando laderas empinadas en tierras cultivables productivas. Estas estructuras escalonadas incorporaban sistemas de drenaje sofisticados, capas de diferentes materiales pétreos y orgánicos para mejorar la retención de humedad y nutrientes, y muros de contención construidos con técnicas antisísmicas. Los andenes permitieron la expansión agrícola en geografías aparentemente inhóspitas, creando microclimas favorables y controlando la erosión del suelo. Complejos como Moray, con sus terrazas circulares concéntricas que generan diferencias térmicas entre niveles, probablemente funcionaron como centros experimentales agrícolas donde se aclimataban cultivos de diferentes pisos ecológicos. La producción agrícola sostenida por estos sistemas ingenieriles alimentó poblaciones numerosas y permitió el desarrollo de sociedades complejas en uno de los entornos más desafiantes del planeta.
La ingeniería hidráulica precolombina alcanzó niveles de sofisticación extraordinarios tanto en Mesoamérica como en los Andes. Los aztecas construyeron Tenochtitlan sobre islotes en el lago Texcoco, desarrollando un sistema urbano lacustre sin precedentes que incluía calzadas, diques, acueductos y chinampas o jardines flotantes. El acueducto de Chapultepec, con aproximadamente cinco kilómetros de longitud, transportaba agua potable desde manantiales hasta el corazón de la capital mexica mediante canales dobles que permitían mantenimiento sin interrumpir el suministro. Las chinampas representaban una técnica agrícola intensiva que maximizaba la productividad en espacios reducidos, creando parcelas artificiales mediante el entrelazado de vegetación lacustre, lodo y tierra fértil. Este sistema permitió alimentar una población metropolitana estimada entre doscientos y cuatrocientos mil habitantes en el momento de la conquista española.
En el ámbito andino, la cultura nazca desarrolló sistemas de acueductos subterráneos conocidos como puquios, que captaban agua freática mediante galerías filtrantes y la conducían hacia áreas de cultivo en uno de los desiertos más áridos del mundo. Estas estructuras hidráulicas, construidas hace aproximadamente mil quinientos años, continúan funcionando y abasteciendo comunidades contemporáneas, testimoniando la sostenibilidad de las soluciones ingenieriles precolombinas. Los incas perfeccionaron la ingeniería hidráulica con fuentes ceremoniales, baños rituales y sistemas de distribución urbana que empleaban principios de gravedad, presión diferencial y filtración natural. El complejo de Tipón, cerca de Cusco, exhibe canales escalonados, cascadas artificiales y estructuras de distribución que combinaban funciones agrícolas, ceremoniales y estéticas en un diseño integrado de notable belleza y eficiencia técnica.
La red vial incaica o Qhapaq Ñan constituye una de las hazañas ingenieriles más impresionantes de la América precolombina, comparable en escala y ambición a los grandes sistemas viales de Roma. Esta red superaba los treinta mil kilómetros de extensión, conectando los cuatro suyos del Tawantinsuyu desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile, atravesando prácticamente todos los ecosistemas sudamericanos: desiertos costeros, valles interandinos, punas de gran altitud, yungas orientales y bosques amazónicos. La construcción de estos caminos implicó resolver desafíos ingenieriles monumentales mediante puentes colgantes de fibra vegetal sobre cañones profundos, escalinatas talladas en acantilados verticales, túneles excavados en roca viva y tramos empedrados con drenaje integrado. El sistema incluía tambos o posadas estatales cada cierta distancia, permitiendo el desplazamiento de ejércitos, el funcionamiento del chasqui o sistema de mensajería, y el intercambio económico y cultural a través de un territorio de inmensa diversidad geográfica.
Los puentes colgantes incaicos representan logros específicos de ingeniería civil precolombina que asombraron a los conquistadores españoles. El puente Q’eswachaka sobre el río Apurímac, reconstruido anualmente mediante técnicas tradicionales preservadas hasta el presente, ejemplifica el conocimiento andino sobre propiedades de materiales vegetales, distribución de cargas y dinámica estructural. Fabricados con fibras de ichu o paja brava trenzadas en cables de considerable grosor, estos puentes alcanzaban luces de hasta cincuenta metros, soportando el tránsito de personas, llamas de carga y ocasionalmente pequeños grupos militares. La renovación anual de estas estructuras constituía un evento comunitario y ceremonial que reforzaba vínculos sociales y preservaba conocimientos técnicos transmitidos generacionalmente. La desaparición de la mayoría de estos puentes tras la conquista privó al mundo de testimonios directos de esta tecnología singular, aunque crónicas españolas documentaron su existencia y funcionamiento con detalle y admiración evidentes.
La planificación urbana precolombina reflejaba concepciones cosmológicas profundas donde la ciudad funcionaba como representación microcósmica del universo ordenado. Teotihuacán se organizaba siguiendo un eje norte-sur desviado 15.5 grados del norte geográfico, orientación que alineaba la Calzada de los Muertos con importantes eventos astronómicos y que se replicaba consistentemente en todos los edificios de la ciudad. Esta orientación no era arbitraria sino resultado de observaciones celestes prolongadas y de una concepción del espacio urbano como reflejo del orden cósmico. Cusco, capital del Tawantinsuyu, se diseñó siguiendo el plan de un puma estilizado, animal sagrado en la cosmología andina, con la fortaleza de Sacsayhuamán formando la cabeza, el centro ceremonial constituyendo el cuerpo y la confluencia de los ríos Tullumayo y Huatanay delineando la cola. La ciudad se dividía en hanan y hurin Cusco, mitades superior e inferior que reflejaban el principio andino de dualidad complementaria presente en todos los niveles de organización social y espacial.
Los conocimientos astronómicos incorporados en la arquitectura precolombina evidencian la importancia de la observación celeste para estas civilizaciones. El Caracol de Chichén Itzá, estructura circular atípica en la arquitectura maya, funcionaba como observatorio astronómico con ventanas orientadas hacia posiciones extremas de Venus, planeta de singular importancia en la cosmovisión mesoamericana. Las pirámides de Kukulcán en Chichén Itzá y de Quetzalcóatl en Xochicalco producen fenómenos lumínicos durante equinoccios donde sombras proyectadas simulan serpientes descendiendo por las escalinatas, vinculando arquitectura, astronomía y mitología en manifestaciones dramáticas de conocimiento integrado. En el ámbito andino, las torres de Chankillo en Perú constituyen el observatorio solar más antiguo de América, con trece torres alineadas que permitían determinar solsticios, equinoccios y seguir el movimiento anual del sol con precisión de dos a tres días, facilitando la elaboración de calendarios agrícolas esenciales para sociedades dependientes de ciclos estacionales bien definidos.
La acústica arquitectónica fue considerada en el diseño de espacios ceremoniales precolombinos, aunque este aspecto ha recibido menor atención académica. Investigaciones recientes han demostrado que ciertas estructuras mayas amplificaban y modulaban el sonido de maneras específicas, posiblemente para potenciar efectos dramáticos durante ceremonias. En Chichén Itzá, un aplauso frente a la escalinata de la pirámide de Kukulcán genera un eco que evoca el canto del quetzal, ave sagrada maya, fenómeno que podría ser resultado de diseño intencional más que coincidencia acústica. La plaza de Monte Albán en Oaxaca presenta características que permitirían a un orador situado en el centro ser escuchado claramente por miles de personas dispersas en las plataformas circundantes, sugiriendo consideraciones acústicas en la planificación de espacios ceremoniales destinados a congregaciones masivas donde la transmisión de mensajes políticos y religiosos resultaba fundamental para la cohesión social.
Los materiales constructivos empleados en la arquitectura precolombina variaban según la disponibilidad regional y las tradiciones culturales específicas. En las tierras bajas mayas, donde la piedra caliza abundaba, esta se extraía de canteras llamadas sascaberas y se empleaba tanto en mampostería como en la producción de cal para estuco y argamasa. El estuco maya, elaborado mediante la cocción de piedra caliza, se aplicaba sobre fachadas completas y se policromaba con pigmentos minerales y orgánicos, creando superficies brillantes de colores intensos que han desaparecido casi completamente debido a la erosión climática y biológica de la selva. En el altiplano central mexicano, el tezontle o roca volcánica porosa proporcionaba un material constructivo ligero y aislante térmico, ampliamente utilizado en Teotihuacán y más tarde en la arquitectura azteca. Los pueblos andinos desarrollaron técnicas para trabajar andesita, granito y otras piedras ígneas extremadamente duras, logrando ajustes perfectos mediante el tallado paciente con herramientas más duras aún, abrasivos naturales y posiblemente técnicas de fractura controlada mediante calor y enfriamiento súbito.
La arquitectura en adobe y tierra apisonada alcanzó desarrollos notables en regiones costeras de Sudamérica, donde la escasez de piedra y la disponibilidad de arcilla favorecieron estas técnicas constructivas. Chan Chan, capital del reino Chimú en la costa norte del Perú, constituye la ciudad de adobe más extensa de América precolombina, con aproximadamente veinte kilómetros cuadrados de extensión. Sus ciudadelas amuralladas presentaban frisos decorativos en relieve representando motivos geométricos, zoomorfos y marinos, demostrando que el adobe permitía expresión artística sofisticada además de eficiencia constructiva. Las pirámides Moche, como las Huacas del Sol y de la Luna, emplearon millones de adobes modulares marcados con insignias de diferentes grupos de trabajo, proporcionando información valiosa sobre la organización laboral de esta cultura. La conservación de estas estructuras de tierra en ambientes desérticos contrasta dramáticamente con la rápida degradación que experimentarían en climas húmedos, evidenciando el conocimiento que estas sociedades poseían sobre propiedades de materiales y condiciones ambientales locales.
La organización del trabajo necesaria para ejecutar proyectos arquitectónicos monumentales revela aspectos fundamentales de las estructuras sociopolíticas precolombinas. La construcción de pirámides, templos, palacios y obras de infraestructura requería movilizar miles de trabajadores durante períodos prolongados, implicando sistemas de tributación laboral, aprovisionamiento de alimentos, coordinación de especialistas y mantenimiento de jerarquías de autoridad. Entre los incas, el sistema de mit’a obligaba a las comunidades a proporcionar trabajo rotativo para proyectos estatales, incluyendo construcción, mantenimiento de caminos, servicio militar y producción textil. Este trabajo no era esclavitud sino obligación recíproca donde el estado proporcionaba alimentación, herramientas y, según la ideología imperial, orden y protección. La capacidad de movilizar y sostener grandes contingentes laborales distinguía a las sociedades estatales complejas de organizaciones políticas menores, y la arquitectura monumental servía simultáneamente como símbolo y producto de este poder organizativo centralizado.
La conservación y protección del patrimonio arquitectónico precolombino enfrenta desafíos múltiples que amenazan la supervivencia de estos testimonios irremplazables. El crecimiento urbano descontrolado, la agricultura intensiva, el saqueo arqueológico, el turismo masivo no regulado y el cambio climático con sus consecuencias de mayor erosión, inundaciones o sequías extremas, ponen en riesgo sitios que han sobrevivido siglos. La acidificación atmosférica y la contaminación aceleran la degradación de superficies de piedra y estuco que permanecieron estables durante milenios. Paradójicamente, el descubrimiento y excavación de sitios arqueológicos, aunque necesarios para la investigación científica, los expone a procesos degenerativos que no afectaban estructuras enterradas. La consolidación, restauración y preservación de arquitectura precolombina requiere balancear rigurosidad científica, respeto por la integridad histórica, consideraciones éticas sobre intervención material y reconocimiento de significados culturales contemporáneos que estos sitios mantienen para comunidades descendientes que los consideran patrimonio vivo y no meramente monumentos históricos inertes.
El estudio científico contemporáneo de la arquitectura e ingeniería precolombina emplea tecnologías avanzadas que revelan aspectos antes inaccesibles. El escaneo láser tridimensional permite documentar estructuras con precisión milimétrica, facilitando análisis estructurales computarizados y preservación digital. La fotogrametría aérea mediante drones descubre patrones de asentamiento invisible desde tierra. El radar de penetración terrestre y el lidar aerotransportado detectan estructuras enterradas bajo vegetación densa, revolucionando la arqueología de selva y revelando la escala verdadera de ciudades mayas previamente subestimadas. Los análisis químicos y petrográficos de materiales constructivos identifican canteras de origen, rutas de comercio y técnicas de manufactura. Los estudios arqueoastronómicos con software especializado verifican o refutan hipótesis sobre alineamientos arquitectónicos con eventos celestes. Esta multiplicidad de aproximaciones metodológicas construye progresivamente comprensión más completa de los logros técnicos, organizativos y conceptuales de las civilizaciones precolombinas, aunque simultáneamente revela cuánto permanece aún desconocido o incomprendido sobre estas sociedades complejas.
La arquitectura monumental precolombina no surgió ex nihilo sino que representaba culminaciones de tradiciones constructivas milenarias con raíces profundas. Los olmecas, considerados cultura madre mesoamericana, establecieron patrones arquitectónicos que influirían civilizaciones posteriores: centros ceremoniales con plazas rectangulares, orientaciones astronómicas específicas y estructuras piramidales escalonadas. En Sudamérica, Caral en el valle de Supe constituye la civilización más antigua de América, con arquitectura monumental datada aproximadamente cinco mil años atrás, contemporánea a las primeras dinastías egipcias y anterior a la escritura cuneiforme sumeria. Sus pirámides escalonadas, plazas circulares hundidas y residencias de elite demuestran que complejidad social, arquitectura monumental y organización estatal emergieron en América de manera independiente a desarrollos en el Viejo Mundo. Esta antigüedad obliga reconsiderar narrativas tradicionales sobre difusión cultural y reconocer capacidades humanas universales para innovación tecnológica y complejización social bajo circunstancias apropiadas, independientemente de contactos intercontinentales que pudieran o no haber ocurrido en períodos prehistóricos.
El legado de la arquitectura e ingeniería precolombina trasciende su importancia histórica y estética para ofrecer lecciones relevantes al mundo contemporáneo. La sostenibilidad de sistemas como los andenes agrícolas, funcionales tras siglos de uso, contrasta con la obsolescencia planificada de infraestructuras modernas. La integración armónica entre construcciones y paisaje natural evidenciada en lugares como Machu Picchu cuestiona paradigmas contemporáneos de dominio humano sobre naturaleza. Los materiales locales y técnicas adaptadas a condiciones ambientales específicas ofrecen alternativas a la homogeneización constructiva global que ignora particularidades climáticas y culturales regionales. El conocimiento profundo de astronomía, geometría, hidráulica y propiedades materiales alcanzado sin instrumentos científicos modernos subraya capacidades de observación, experimentación y razonamiento que sociedades humanas pueden desarrollar mediante práctica sostenida y transmisión generacional de saberes, independientemente de paradigmas tecnológicos particulares. La arquitectura precolombina demuestra que múltiples caminos conducen a soluciones efectivas para desafíos humanos fundamentales: habitación, alimentación, organización social y expresión de cosmovisiones que otorgan significado a la existencia.
La arquitectura e ingeniería de las civilizaciones precolombinas constituyen testimonios monumentales de creatividad humana, ingenio técnico y capacidad organizativa que merecen reconocimiento equivalente al otorgado a grandes tradiciones arquitectónicas del Viejo Mundo. Las pirámides de Teotihuacán, los templos mayas de Tikal, las estructuras líticas de Machu Picchu, los sistemas hidráulicos aztecas, los caminos incaicos y las ciudades de adobe chimúes representan patrimonio de la humanidad cuya preservación trasciende fronteras nacionales. Estos sitios conectan presente con pasado, permitiendo a generaciones contemporáneas y futuras apreciar logros de sociedades que enfrentaron y resolvieron desafíos técnicos formidables con recursos limitados pero visión ilimitada. El estudio continuado de estas manifestaciones culturales no solo enriquece comprensión histórica sino que inspira aproximaciones innovadoras a problemas contemporáneos de sostenibilidad, adaptación ambiental y construcción de identidades culturales arraigadas en tradiciones profundas. La arquitectura precolombina permanece viva, no como reliquia estática sino como fuente dinámica de conocimiento, orgullo y posibilidades para sociedades americanas que reconocen en estos monumentos raíces de civilizaciones cuya grandeza perdura en piedra, tierra y memoria colectiva de pueblos que continúan habitando tierras donde sus ancestros crearon maravillas arquitectónicas que desafían el tiempo y la comprensión, recordando al mundo que grandeza humana no conoce geografías privilegiadas sino que florece dondequiera que visión, trabajo y genio se conjugan para transformar aspiraciones en realidades construidas que trascienden generaciones y continúan inspirando asombro, respeto y humildad ante capacidades humanas expresadas en forma material que vincula tierra con cielo, pasado con presente, y mortalidad individual con trascendencia colectiva inscrita en piedra.
Referencias
Gasparini, G., & Margolies, L. (1980). Inca architecture. Indiana University Press.
Protzen, J. P. (1993). Inca architecture and construction at Ollantaytambo. Oxford University Press.
Sharer, R. J., & Traxler, L. P. (2006). The ancient Maya (6th ed.). Stanford University Press.
Sugiyama, S. (2005). Human sacrifice, militarism, and rulership: Materialization of state ideology at the Feathered Serpent Pyramid, Teotihuacan. Cambridge University Press.
Wright, K. R., & Valencia Zegarra, A. (2000). Machu Picchu: A civil engineering marvel. American Society of Civil Engineers Press.
Machu Picchu
Tenochtitlán
Calixtlahuaca es un sitio arqueológico del período Postclásico de Mesoamérica, ubicado en la falda norte del cerro Tenismo, cerca de la ciudad de Toluca en el estado de México.
Copán es un sitio arqueológico de la antigua civilización maya ubicado en el departamento de Copán al occidente de Honduras.
El Mirador es una ciudad del preclásico tardío maya, situada en la cuenca del Mirador, en el municipio de San Andrés del departamento de Petén, Guatemala
Teotihuacán es un amplio complejo arqueológico mexicano al noreste de la Ciudad de México. Por el centro del lugar, que alguna vez fue una floreciente ciudad precolombina, pasa la Calzada de los Muertos.
Está situado en el municipio de Flores, en el departamento de Petén, en el territorio actual de la República de Guatemala y forma parte del parque nacional Tikal, que fue declarado Patrimonio de la Humanidad, por Unesco, en 1979.
Su nombre en la antigüedad era Siaan Ka'an, que quiere decir Nacida del Cielo. Esta ciudad fue habitada desde el período Preclásico Medio cerca 900 a. C. y todo el Clásico, hasta su abandono durante el Colapso Clásico Maya alrededor del 900 d. C..Guatemala
Uxmal (del maya yucateco: Óoxmáal ‘Tres veces’) (AFI: [óˑʃmáˑl]) es una antigua ciudad maya del periodo clásico. Está localizada en el municipio de Santa Elena en el estado de Yucatán, México. En el área maya es uno de los más importantes yacimientos arqueológicos mayas, junto con los de Chichén Itzá y Tikal.
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