¿Qué es la política? ¿Qué es la condición humana? ¿Qué relación hay entre ambas? Estas son algunas de las preguntas que se plantea Octavio Paz, uno de los escritores y poetas más importantes de México y del mundo, en su ensayo “La política y la condición humana”. En este texto, Paz nos ofrece su visión sobre el siglo XX, un siglo marcado por las ilusiones y las ilusiones perdidas, por las ideologías y las realidades, por la religión y la filosofía, por la revolución y la violencia.

En este ensayo, analizaremos el pensamiento de Paz sobre la política y la condición humana, sus críticas y sus reflexiones, sus dudas y sus certezas, sus propuestas y sus desafíos. Veremos cómo Paz nos invita a pensar la política desde una perspectiva más humana, más realista y más crítica, que reconozca su complejidad y su diversidad, que no se deje seducir por las ilusiones o los esquemas geométricos, que no se confunda con la religión o la filosofía, y que no pretenda transformar la naturaleza humana por la fuerza o la violencia. Veremos también cómo Paz nos propone un reto intelectual y moral: comprender la política y la condición humana en toda su riqueza y su contradicción, sin caer en el dogmatismo o el relativismo, sin perder la esperanza o el sentido crítico, sin olvidar la ética o la estética.

La política como religión, filosofía o revolución: una crítica de Octavio Paz a las ideologías del siglo XX

“El siglo XX ha sido el siglo de las ilusiones, pero también el siglo de las ilusiones perdidas. Las ideologías políticas del siglo XX han creado esquemas –más o menos geométricos– en los cuales han querido encerrar a la realidad y la realidad se ha vengado cruelmente. La política no es una religión, en consecuencia no puede salvar a los hombres; tampoco es una filosofía, en consecuencia no puede darle sabiduría a los hombres. La política revolucionaria no puede hacer de los lobos corderos, al contrario: han hecho a los lobos más lobos. En consecuencia, yo no creo que la política pueda ofrecer una solución a los problemas fundamentales de la condición humana”

–Octavio Paz, escritor y poeta mexicano

Es un fragmento del ensayo “La política y la condición humana” de Octavio Paz, un reconocido escritor y poeta mexicano que ganó el Premio Nobel de Literatura en 1990. En este texto, Paz expresa su visión crítica sobre la política y su relación con la realidad, la verdad, la religión, la filosofía y la naturaleza humana.

El texto se puede dividir en cuatro partes:

  • La primera parte es una afirmación general sobre el siglo XX como el siglo de las ilusiones y las ilusiones perdidas. Paz se refiere a las grandes expectativas y proyectos que surgieron en el ámbito político, social y cultural durante ese siglo, pero que también se vieron frustrados o desmentidos por los acontecimientos históricos, como las guerras mundiales, las revoluciones, los totalitarismos, los genocidios, etc. Paz usa el término “ilusión” en un sentido negativo, como una falsa creencia o una fantasía que no corresponde a la realidad.
  • La segunda parte es una crítica a las ideologías políticas del siglo XX, que según Paz han creado esquemas más o menos geométricos para encerrar a la realidad. Paz usa el adjetivo “geométrico” para indicar que las ideologías han pretendido dar una forma rígida y abstracta a la realidad, sin tener en cuenta su complejidad y diversidad. Paz sostiene que la realidad se ha vengado cruelmente de estas ideologías, es decir, que ha mostrado su resistencia y contradicción frente a los intentos de imponerle un orden o un sentido único. Paz implica que las ideologías han sido incapaces de comprender y transformar la realidad de manera adecuada y positiva.
  • La tercera parte es una reflexión sobre los límites de la política como actividad humana. Paz afirma que la política no es una religión ni una filosofía, y por lo tanto no puede salvar ni dar sabiduría a los hombres. Paz usa el término “religión” para referirse a una creencia o una práctica que ofrece una salvación o una redención a los hombres frente al sufrimiento o al mal. Paz usa el término “filosofía” para referirse a un conocimiento o una reflexión que ofrece una sabiduría o una comprensión a los hombres frente a la ignorancia o al error. Paz niega que la política pueda cumplir estas funciones, y sugiere que son otras esferas o dimensiones de la vida humana las que pueden hacerlo.
  • La cuarta parte es una conclusión personal sobre la incapacidad de la política para ofrecer una solución a los problemas fundamentales de la condición humana. Paz usa el término “condición humana” para referirse al conjunto de características y circunstancias que definen al ser humano como tal, como su mortalidad, su libertad, su racionalidad, su sociabilidad, etc. Paz afirma que no cree que la política pueda resolver los problemas o los dilemas que se derivan de esta condición, como el sentido de la vida, el bien y el mal, la justicia y la injusticia, etc. Paz usa el ejemplo de la política revolucionaria, que según él no puede hacer de los lobos corderos, sino que los hace más lobos. Paz usa el símbolo del lobo para representar la violencia o la agresividad humana, y el símbolo del cordero para representar la paz o la bondad humana. Paz sugiere que la política revolucionaria no solo ha fracasado en transformar la naturaleza humana, sino que ha exacerbado sus aspectos negativos.

Conclusión:

El texto de Octavio Paz es un ensayo crítico y reflexivo sobre la política y la condición humana en el siglo XX. El autor expone su visión sobre las ilusiones y las ilusiones perdidas que han marcado ese siglo, así como sobre los límites y las consecuencias de las ideologías políticas que han pretendido dar forma a la realidad. El autor también cuestiona el papel de la política como una actividad capaz de ofrecer una salvación, una sabiduría o una solución a los problemas fundamentales de la existencia humana.

El autor muestra una actitud escéptica y desencantada frente a la política, pero no por ello renuncia a su importancia o a su necesidad. Al contrario, el autor invita a pensar la política desde una perspectiva más humana, más realista y más crítica, que reconozca su complejidad y su diversidad, que no se deje seducir por las ilusiones o los esquemas geométricos, que no se confunda con la religión o la filosofía, y que no pretenda transformar la naturaleza humana por la fuerza o la violencia.

El autor nos propone un reto intelectual y moral: comprender la política y la condición humana en toda su riqueza y su contradicción, sin caer en el dogmatismo o el relativismo, sin perder la esperanza o el sentido crítico, sin olvidar la ética o la estética. El autor nos ofrece un testimonio de su propia experiencia y de su propia búsqueda, que puede servirnos de inspiración y de guía para enfrentar los desafíos del siglo XXI.

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