El Drishti-Srishti Vada, una teoría de la filosofía Advaita Vedanta, desafía la noción de una realidad independiente y objetiva. Aquí, la percepción no solo revela el mundo, sino que lo crea. Este enfoque radical transforma nuestra comprensión del universo, sugiriendo que todo lo que experimentamos es una proyección mental. Desde la meditación hasta la ficción especulativa, esta teoría resuena en múltiples campos, invitándonos a cuestionar lo que realmente es “real”.
El CANDELABRO.ILUMINANDO MENTES
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Drishti-Srishti Vada: La Teoría de que el Universo es una Proyección de la Mente y su Uso en Narrativas Filosóficas
El Drishti-Srishti Vada es una teoría filosófica proveniente del Advaita Vedanta, una de las escuelas más influyentes del pensamiento hindú, que postula que la percepción (Drishti) es la que genera la creación (Srishti), en lugar de la visión convencional donde la creación es vista como independiente de la percepción. Esta perspectiva radical sostiene que el universo no tiene una existencia objetiva e independiente; en cambio, es una proyección de la mente del observador. Advaita Vedanta, en su esencia no dualista, sostiene que la realidad última es Brahman, el principio eterno e inmutable, y que todo lo demás es una ilusión (Maya), incluyendo la percepción del mundo material.
En el Drishti-Srishti Vada, la relación entre la mente y el universo es crucial. Según esta teoría, el universo no existe en un sentido independiente, sino que su existencia es contingente a la percepción del individuo. La mente crea la realidad percibida, y por lo tanto, el mundo externo es simplemente una proyección mental. Este enfoque subraya la importancia del estado mental y la conciencia en la construcción de la realidad, sugiriendo que el mundo tal como lo conocemos es una manifestación mental que cambia conforme lo hace nuestra percepción.
La aplicabilidad de esta teoría en narrativas filosóficas y literarias es extensa. Un ejemplo clave es el uso del Drishti-Srishti Vada en textos como “El sueño de una mariposa” de Zhuangzi, donde se cuestiona la naturaleza de la realidad al presentar la idea de que la percepción y la realidad son intrínsecamente vinculadas. Otro ejemplo es el concepto de “Matrix” en la cultura popular, donde se explora la idea de un mundo simulado, proyectado por la mente.
En términos de filosofía occidental, el Drishti-Srishti Vada resuena con el idealismo de George Berkeley, quien argumentaba que la existencia de un objeto depende de ser percibido (“esse est percipi”). Aunque las raíces y el contexto cultural difieren, la noción central de que la realidad es dependiente de la percepción mantiene una relevancia profunda tanto en Oriente como en Occidente.
La influencia de esta teoría en la metafísica y epistemología ofrece nuevas formas de entender la naturaleza del conocimiento y la realidad. La visión de que la mente es la creadora del universo invita a una reevaluación de los métodos de adquisición del conocimiento y la validez de nuestras percepciones. En un mundo donde la percepción es la fuente de toda realidad, el auto-conocimiento y la meditación se vuelven herramientas fundamentales para comprender la verdad última.
El Drishti-Srishti Vada también abre la puerta a explorar narrativas alternativas en ficción especulativa y cine filosófico, donde la construcción del universo se aborda desde la perspectiva de la mente del personaje principal. En tales narrativas, la realidad objetiva puede ser constantemente cuestionada, lo que genera un entorno propicio para la exploración filosófica sobre la naturaleza del ser y la existencia.
En resumen, el Drishti-Srishti Vada es una teoría que redefine la relación entre la percepción y la realidad, y que sigue siendo relevante en diversos campos de estudio, desde la metafísica hasta la literatura. Al considerar el universo como una proyección de la mente, esta teoría nos invita a reconsiderar la naturaleza de nuestra realidad y el papel crucial que juega la percepción en su creación.
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