En el vasto horizonte del pensamiento filosófico, pocos intelectuales han logrado entretejer con tanta agudeza las tensiones entre lo trascendente y lo inmanente como José Gaos. Desde su cuna en Gijón hasta su proyección en el exilio, Gaos no solo desafió los límites de la metafísica tradicional, sino que reinventó las fronteras del pensamiento mismo. Su obra es un desafío intelectual: una invitación a reconsiderar lo absoluto y lo cotidiano, lo infinito y lo presente, en un diálogo incesante entre la duda y la afirmación.

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"Hay una filosofía consistente en trascender hacia un Ser —trascendente, en forma o medida absolutamente sui generis, o absolutamente distinta de cualquier otra distinción entre seres, a todos los demás seres, de todos los cuales, precisamente, se trasciende hacia él en esta filosofía: es la metafísica en todo su alcance posible. Y hay una filosofía consistente en negar semejantes trascendencias, ateniéndose a las inmanencias que quedan amputadas a semejantes trascendencias, cualesquiera que sean las otras trascendencias o distinciones entre seres que se reconozcan dentro de tal inmanencia. Lo que ambas filosofías tienen de común para que resulte fundado darles el nombre también común de filosofía, por debajo de todo lo demás que de común pudiera encontrarse entre ellas, se reduce a la indicada trascendencia —como realidad afirmada por la una y negada por la otra o considerada por ésta como ficción de la primera, donde, como se ve, empieza ya la divergencia entre ambas. A esto se reduce, también, lo que de metafísico se pretende hallar en toda negación de la metafísica (…). En rigor, la negación de la metafísica no es metafísica en el sentido de afirmar la trascendencia propia de la metafísica en el mayor alcance posible, sino tan sólo en el de tener de común con ésta la trascendencia propia de la misma en el mínimo grado anterior a la inmediata divergencia señalada."
    
José Gaos.

La Filosofía como Trascendencia e Inmanencia: Reflexiones en Torno a José Gaos

José Gaos, destacado filósofo del siglo XX nacido en Gijón en 1900, es una figura crucial para comprender el pensamiento filosófico contemporáneo y su relación con la metafísica. Su obra se caracteriza por la reflexión sobre los límites de la filosofía, explorando su naturaleza como ejercicio de trascendencia o como disciplina que se atiene a las inmanencias del pensamiento. En el texto citado, Gaos establece un marco conceptual que permite abordar una de las cuestiones fundamentales de la filosofía: su capacidad para trascender hacia un Ser absoluto frente a la negación de dicha trascendencia.

La disyuntiva planteada por Gaos —entre una filosofía que afirma la trascendencia y otra que la niega— no es simplemente un dilema académico, sino un reflejo de las tensiones inherentes a toda práctica filosófica. Según Gaos, la filosofía metafísica tradicional busca un fundamento trascendente que abarque y explique todos los seres, estableciendo un puente hacia un Ser absoluto que trasciende las distinciones entre lo particular y lo universal. Esta perspectiva ha sido la base de grandes sistemas filosóficos desde Platón y Aristóteles hasta la metafísica hegeliana, que culmina en la idea del Absoluto como realidad última.

Por otro lado, la negación de la trascendencia, que Gaos asocia con corrientes filosóficas modernas como el empirismo, el positivismo y ciertos aspectos del existencialismo, implica un giro hacia lo inmanente, hacia lo que puede experimentarse y pensarse sin apelar a entidades trascendentes. Esta postura no niega la trascendencia en un sentido absoluto, sino que redefine su alcance, limitándola a lo que se encuentra “antes de la inmediata divergencia”, como señala Gaos. En otras palabras, incluso la negación de la metafísica implica, en cierto modo, un reconocimiento de la trascendencia mínima inherente al acto filosófico.

La Metafísica como Fundamento y Ficción

Gaos introduce un matiz crucial al considerar que la metafísica no es simplemente una afirmación de lo trascendente, sino también una construcción conceptual que puede ser interpretada como una ficción necesaria. Este enfoque se alinea con tradiciones críticas que cuestionan la validez de los sistemas metafísicos sin abandonar por completo la pregunta por la trascendencia. Por ejemplo, la filosofía kantiana, al delimitar el alcance del conocimiento humano, niega la posibilidad de conocer lo trascendente, pero no deja de señalar su importancia como idea regulativa. De manera similar, la fenomenología de Husserl, con su énfasis en la descripción de la experiencia vivida, evita comprometerse con un Ser trascendente, pero no elimina por completo su relevancia.

Gaos, al integrar estas perspectivas, subraya que la divergencia entre trascendencia e inmanencia no puede resolverse de manera definitiva. En su lugar, propone que esta tensión constituye el núcleo de la filosofía misma, definiéndola como un campo de constante negociación entre lo que trasciende y lo que permanece dentro de los límites de la experiencia. Este planteamiento no solo refleja una posición intermedia, sino que también anticipa debates contemporáneos sobre la naturaleza de la filosofía y su relación con otros campos del conocimiento, como la ciencia y la teología.

Filosofía Contemporánea: Más Allá de la Polaridad

El pensamiento de Gaos resuena con las inquietudes de nuestros días, en los que la filosofía enfrenta desafíos inéditos derivados del avance científico y tecnológico, así como de la pluralidad cultural y epistemológica. En este contexto, la cuestión de la trascendencia adquiere nuevas dimensiones. La filosofía contemporánea ya no se limita a preguntarse si es posible acceder a un Ser absoluto, sino que explora formas de trascendencia mediadas por la interacción entre diferentes formas de conocimiento y experiencia.

Por ejemplo, en la filosofía de la mente y la inteligencia artificial, se plantea la posibilidad de trascender las limitaciones humanas a través de sistemas tecnológicos que amplían nuestras capacidades cognitivas. En este sentido, la trascendencia no se entiende como un acceso a una realidad última, sino como una ampliación de los horizontes inmanentes del pensamiento y la acción. Este enfoque, aunque aparentemente distante de las preocupaciones metafísicas tradicionales, comparte con ellas la búsqueda de un fundamento que trascienda lo inmediato.

Simultáneamente, movimientos filosóficos como el realismo especulativo y el giro ontológico revalorizan la metafísica al proponer nuevas formas de pensar la trascendencia. Estos enfoques, al igual que la filosofía de Gaos, rechazan la dicotomía simple entre trascendencia e inmanencia, explorando cómo ambas pueden coexistir en un marco conceptual más amplio. En este sentido, el legado de Gaos se revela como una herramienta invaluable para abordar los dilemas filosóficos contemporáneos, mostrando cómo las tensiones entre diferentes formas de pensamiento pueden convertirse en fuentes de creatividad y renovación.

La Filosofía como Negociación de Límites

En última instancia, el análisis de Gaos sugiere que la filosofía no es una disciplina que aspire a resolver definitivamente la cuestión de la trascendencia, sino un ejercicio constante de negociación entre diferentes formas de pensamiento. Esta perspectiva tiene profundas implicaciones para la práctica filosófica, ya que redefine su propósito como un diálogo continuo entre lo que se afirma y lo que se niega, entre lo trascendente y lo inmanente.

El pensamiento de José Gaos no solo ilumina los debates filosóficos de su tiempo, sino que también ofrece claves para enfrentar los desafíos de la filosofía en el siglo XXI. Al reflexionar sobre la naturaleza de la trascendencia y su relación con la inmanencia, Gaos nos invita a reconsiderar los fundamentos mismos de la filosofía, no como un sistema cerrado, sino como un campo abierto de exploración y transformación.

Su obra, en este sentido, no solo constituye un hito en la historia del pensamiento, sino también una guía para navegar las complejidades de nuestro presente.

Breve Reseña Biografíca de José Gaos

Imágenes Google

José Gaos (1900-1969) fue un filósofo español de la corriente existencialista y hermenéutica, destacado por su contribución al pensamiento en lengua española. Nacido en Gijón, España, estudió en la Universidad de Madrid bajo la influencia de Ortega y Gasset. Durante la Guerra Civil Española, apoyó a la República, lo que lo llevó al exilio en 1939. Se instaló en México, donde se convirtió en una figura central del ámbito intelectual y académico, revitalizando el pensamiento filosófico latinoamericano.

Gaos introdujo conceptos clave como la “razón histórica” y promovió la traducción de obras filosóficas al español. Como profesor en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), influyó profundamente en generaciones de pensadores. Su obra incluye estudios sobre metafísica, fenomenología y el humanismo. A través de su exilio, Gaos reflexionó sobre la identidad hispanoamericana, dejando un legado perdurable en la filosofía contemporánea en español.

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