Los sujetos del panóptico digital colaboran de manera activa, a través de su necesidad de exhibicionismo y voyeurismo. Ellos colaboran, venciendo toda resistencia a mostrar su intimidad, ya que la necesidad de traspasar el muro de la vergüenza y exhibirse resulta necesaria a los fines de obtener valor.
PANÓPTICO DIGITAL.
Según Byung Chul Han, nuestra época actual no se caracteriza por el panóptico de Jeremy Bentham analizado muy bien por Michel Foucault en “Vigilar y Castigar”, tal panóptico hace posible no sólo una vigilancia corporal sobre las personas, también permite la obtención de un “saber” de los individuos vigilados, nos dice Foucault:
“ El examen se halla en el centro de los procedimientos que constituyen el individuo como objeto y efecto de poder, como objeto y efecto de saber “ (Foucault, 2002 p. 117).
El “ saber “del individuo conduce a su objetivación, es decir, a ser tratado como objeto que se puede “describir” “corregir” “disciplinar” “adiestar” “utilizar”(todas ellas expresiones de la coacción) La relación de poder y saber, se cumple en la objetivación del individuo “el poder es posible a través de un saber de los demás, es decir, de “conocerlos “.
La vigilancia del panóptico surte de “saber” al “poder disciplinario” a traves de la vigilancia sobre los individuos es que se consigue tal saber. Sin embargo, el panóptico de Bentham, anota Byung Chul Han es ineficiente para ahondar sobre la «psique» de las personas. Su vigilancia se restringe a una vigilancia corporal. Queda ciego para “saber” sobre las ambiciones y deseos. Para profundizar en el sujeto.
“La Biopolitica se asocia fundamentalmente a lo biológico y a lo corporal. Se trata, en ultima instancia, de una política corporal en sentido amplio “( Byung Chul, 2014 pág. 22- 23)
En cambio, el panóptico digital tiene acceso a la «psique» a través de la información digital depositada en los perfiles de redes sociales. La «coacción interna» por comunicar información en el espacio digital es la piedra angular sobre la que se cimienta el dominio del panóptico digital.
Hoy, somos nosotros mismos quienes arrojamos nuestra información de forma voluntaria, esto es, suministramos activamente al panóptico digital de un “saber “ que es utilizado para tener un dominio y control sobre nosotros.
La información de las redes sociales sirve al panóptico digital. De esta manera, comunicación y transparencia son instancias del sometimiento digital. El panóptico digital venera la transparencia.
“ La transparencia no es sino la politica de hacer visible el regimen de la información […] La paradoja de la sociedad de la información es que las personas estan atrapadas en la información. Ellas mismas se colocan los grilletes al comunicar y producir información. La prisión digital es transparente “ ( Byung Chul, 2022 pág. 9, 10) EPUB
El Big Data, es quien se sirve de esta “información “para disponer sobre nosotros, para encauzar a merced nuestras prácticas y opiniones, a decir de Han “ El Big Data permite hacer pronósticos sobre el comportamiento humano. De este modo, el futuro se convierte en predecible y controlable” ( Byung Chul, 2014 pág. 14)
Bajo este esquema, la libertad, la libre expresión, incluso nuestro “parecer” sobre los temas más triviales no son más que una triste ilusión de una “libertad conseguida”
¿Quién piensa por nosotros cuando hablamos?
Han, afirma que el dominio del Big Data es perjudicial para la libertad de las personas, en sus palabras “ El Big Data anuncia el fin de la persona y la voluntad libre “ El Big Data asume un control absoluto de nuestras vidas, del cual no nos enteramos y somos cómplices al comunicar nuestra vida en lo digital, convirtiéndola información.
“ Todo paso en la red es observado y registrado. Nuestra vida se reproduce totalmente en la red digital. Nuestro hábito digital proporciona una representación muy exacta de nuestra persona, de nuestra alma, quizá mas precisa o completa que la imagen que nos hacemos de nosotros mismos “ ( Byung Chul, 2014 pág. 49)
¿Qué opinan? ¿Creen que estemos ya en una época de saber y dominación absoluta respaldada por el espacio digital?
Agradezco sus críticas y comentarios.
Bibliografía.
Foucault, M. (2002) Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión. Buenos Aires, Argentina: Siglo XXI editores p. 117.
Byung Chul, Han (2014) Psicopolitica Neoliberalismo y Nuevas técnicas de poder. Barcelona, España : Herder p. 14, 22, 23, 49.
Byung Chul, Han ( 2022) Infocracia : Editorial Taurus. Pág. 9, 10 * Del libro en el Formato EPUB
El Candelabro. Iluminando Mentes
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