Entre el gobierno de proximidad, los cuidados y la participación ciudadana emerge una propuesta que redefine la política desde el territorio y la vida cotidiana. El municipalismo feminista busca transformar las instituciones locales incorporando nuevas formas de gobernanza, justicia social y democracia participativa, abriendo un debate que trasciende fronteras. ¿Puede el ámbito municipal cambiar la forma en que entendemos el poder? ¿Hasta dónde puede llegar esta transformación?
El CANDELABRO.ILUMINANDO MENTES
📷 Imagen generada por Dola Al para El Candelabro. © DR
Municipalismo feminista en América Latina y España: democracia local, cuerpo y territorio
El municipalismo feminista constituye una de las expresiones políticas más innovadoras y disruptivas de las últimas décadas. Surgido en la confluencia del feminismo de segunda y tercera ola con las tradiciones del autonomismo y el ecologismo político, este movimiento propone una refundación de la vida pública desde la escala local, situando el cuidado, el cuerpo y la reproducción social en el centro de la agenda institucional. Su emergencia en América Latina y España responde a contextos históricos distintos pero atravesados por tensiones comunes: desigualdad estructural, crisis de los partidos tradicionales y una demanda creciente de participación política no mediada.
El concepto de municipalismo feminista no se reduce a la presencia de mujeres en los gobiernos locales, aunque la representación sea una de sus dimensiones fundamentales. Implica una transformación epistemológica del gobierno municipal: reorientar las políticas públicas desde los cuidados, democratizar los procesos de toma de decisiones y reconocer la interdependencia entre las personas como principio rector de la gestión urbana. En este sentido, el feminismo municipalista cuestiona la dicotomía entre lo público y lo privado, reivindicando que los espacios domésticos y comunitarios son también espacios políticos.
En España, el llamado “ciclo municipalista” que se inició con las elecciones de 2015 constituyó un laboratorio político singular. Plataformas ciudadanas como Barcelona en Comú, Ahora Madrid, Zaragoza en Común o Marea Atlántica llegaron al gobierno de las principales ciudades con programas que articulaban feminismo, democracia participativa y justicia social. En Barcelona, la alcaldesa Ada Colau impulsó una auditoría de género en los presupuestos municipales y planes de barrios con perspectiva feminista que transformaron la concepción tradicional de la planificación urbana y la gestión de los servicios públicos.
El urbanismo feminista, entendido como disciplina que analiza cómo el espacio construido reproduce o subvierte las desigualdades de género, se convirtió en una herramienta central de estas administraciones. La noción de ciudad cuidadora —la ciudad que prioriza la accesibilidad, la seguridad y la autonomía de todas las personas, con énfasis en quienes históricamente han sido excluidas del diseño del espacio público— cobró relevancia programática. Las políticas de movilidad, iluminación, equipamientos comunitarios y uso del tiempo fueron reformuladas desde esta lente crítica.
En América Latina, el municipalismo feminista adopta formas diversas según las tradiciones políticas locales. En México, la irrupción de alcaldesas y concejalas vinculadas a movimientos indígenas y comunitarios en municipios de Oaxaca, Guerrero y Chiapas ha articulado feminismo con pluralismo jurídico y autonomía territorial. Las llamadas “policías comunitarias” y las “guardias femeninas” en algunas comunidades representan expresiones de un feminismo municipalista que no replica el modelo occidental sino que lo resignifica desde saberes locales y estructuras de gobernanza propias.
En Argentina, la experiencia del municipalismo feminista ha sido especialmente visible en la articulación entre el movimiento de mujeres, lesbianas, travestis y trans —visible en los Encuentros Nacionales de Mujeres— y las políticas municipales. Ciudades como Rosario, Buenos Aires y Mar del Plata han desarrollado protocolos de atención a víctimas de violencia de género, planes de igualdad y presupuestos con perspectiva de género que, aunque desiguales en su implementación, reflejan la presión sostenida del movimiento feminista sobre la institucionalidad local.
Brasil ofrece otro caso paradigmático. El asesinato de la concejala Marielle Franco en 2018 en Río de Janeiro galvanizó la atención internacional sobre el municipalismo feminista negro y periférico. Franco era una representante elegida del Partido Socialismo y Libertad que articulaba en su proyecto político el feminismo negro, el antirracismo y la defensa de los derechos de las favelas. Su figura se convirtió en símbolo de un municipalismo feminista que desafía simultáneamente el racismo estructural, el patriarcado y la violencia política, y cuya herencia política continúa movilizando candidaturas y colectivos en todo el país.
Chile ofrece también elementos significativos para el análisis. La revuelta social de octubre de 2019 y el posterior proceso constituyente pusieron en evidencia la potencia del feminismo como fuerza transformadora de la institucionalidad. La paridad de género en la Convención Constitucional —junto a la presencia de escaños reservados para pueblos indígenas— marcó un hito en la historia del constitucionalismo latinoamericano. Aunque el proceso no concluyó en la aprobación de la nueva constitución, instaló debates sobre democracia paritaria, plurinacionalidad y derechos reproductivos que continúan permeando la política municipal y nacional.
El concepto de democracia feminista local implica repensar no solo qué se decide en los municipios, sino cómo se decide. La incorporación de asambleas de barrio, consultas comunitarias con enfoque de género, presupuestos participativos y espacios de deliberación no experta ha sido una apuesta recurrente en las experiencias municipalistas más avanzadas. Esta dimensión metodológica es inseparable del programa político: la forma de gobernar es parte del contenido de la transformación.
Una tensión recurrente en el municipalismo feminista es la relación entre institucionalización y movimiento. La llegada al gobierno local de fuerzas vinculadas al feminismo popular genera interrogantes sobre los riesgos de cooptación, burocratización y pérdida de autonomía crítica. Diversas teóricas feministas han advertido sobre los peligros del “feminismo de estado”, entendido como la absorción de las demandas del movimiento en una agenda institucional que las domestica sin transformar las estructuras de fondo. El debate entre institucionalizarse y mantener la autonomía atraviesa todas las experiencias analizadas.
La economía feminista ha aportado herramientas analíticas fundamentales para el municipalismo de género. La noción de “economía del cuidado” —que visibiliza el trabajo no remunerado realizado mayoritariamente por mujeres— ha sido incorporada, con distinta profundidad, en las políticas de muchos gobiernos locales. Los presupuestos con perspectiva de género, la provisión pública de servicios de cuidado y las políticas de corresponsabilidad son expresiones municipales de esta reorientación económica que desafía los paradigmas neoliberales dominantes.
El municipalismo feminista enfrenta también las contradicciones del propio feminismo en su diversidad interna. Las tensiones entre feminismo liberal, socialista, ecofeminismo, feminismo negro y feminismo decolonial se expresan en los gobiernos locales en disputas sobre prioridades, lenguajes y alianzas. La pregunta sobre qué feminismo orienta las políticas municipales no es retórica: determina si se priorizan las licencias de maternidad para funcionarias o la creación de centros comunitarios de cuidado en los barrios más vulnerables; si se protege a las mujeres migrantes en situación irregular o solo a las ciudadanas formales.
El diálogo sur-sur entre las experiencias latinoamericanas y la española ha producido intercambios teóricos y programáticos fecundos. Redes como Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CGLU) y su comisión de género han facilitado el intercambio de buenas prácticas. Sin embargo, persisten asimetrías importantes: el municipalismo español opera en un contexto de estado de bienestar consolidado —aunque erosionado— mientras que el latinoamericano lo hace frecuentemente desde la precariedad institucional y la violencia política.
En conjunto, el municipalismo feminista en América Latina y España representa una de las apuestas políticas más sugerentes de la contemporaneidad: la posibilidad de transformar la vida cotidiana desde la escala más próxima al cuerpo y al territorio. Sus logros son parciales, sus contradicciones reales y sus derrotas frecuentes. Pero su vitalidad teórica y práctica revela que la política local puede ser un campo de experimentación para formas de gobierno que pongan la vida en el centro, desafiando tanto al conservadurismo como a las versiones más estrechas de la izquierda tradicional.
Referencias bibliográficas
Bhattacharya, T. (Ed.). (2017). Social Reproduction Theory: Remapping Class, Recentering Oppression. Pluto Press.
Federici, S. (2018). El patriarcado del salario: Críticas feministas al marxismo. Traficantes de Sueños.
Gago, V. (2019). La potencia feminista: O el deseo de cambiarlo todo. Traficantes de Sueños.
Ortiz-Escalante, S., y Gutiérrez Valdivia, B. (2015). Participación y espacio urbano: Perspectivas feministas en la planificación de la ciudad. Urban, (9), 34–47.
Zibechi, R. (2010). Dispersar el poder: Los movimientos como poderes antiestatales. Quimantú.
El CANDELABRO.ILUMINANDO MENTES
#MunicipalismoFeminista
#DemocraciaLocal
#Feminismo
#UrbanismoFeminista
#EconomíaDelCuidado
#ParticipaciónCiudadana
#PolíticasPúblicas
#GobiernosLocales
#IgualdadDeGénero
#AméricaLatina
#España
#PolíticaYSociedad
Compártelo:
Descubre más desde REVISTA LITERARIA EL CANDELABRO
Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico.